Tomás de Aquino mete a Aristóteles en la teología cristiana

Su tamaño

Más de 3.000 artículos, y quedó sin terminar

Su forma

Primero las objeciones, después la respuesta. Siempre

Las cinco vías

Cinco pruebas de la existencia de Dios que parten de lo observable

Qué pasó

Cuando Tomás de Aquino empezó a enseñar, Aristóteles llevaba una generación entrando en las universidades europeas por la vía de las traducciones nuevas, unas del griego y otras del árabe, y estaba medio prohibido: sus tesis sobre la eternidad del mundo o sobre el alma chocaban con la doctrina. La operación de Tomás fue absorberlo en vez de combatirlo, distinguiendo con cuidado qué se puede saber por la razón y qué solo por revelación.

La «Suma teológica», empezada en 1265, está escrita en la forma de la disputa universitaria: se plantea una pregunta, se enumeran las objeciones, se cita una autoridad en contra, se responde y se contesta una a una a las objeciones. Son unos 2.700 artículos, y él la presentaba como un manual para principiantes. La dejó sin acabar: en diciembre de 1273 dejó de escribir, dijo que todo lo que había escrito le parecía paja comparado con lo que había visto, y murió tres meses después.

Por qué importa

Porque fija durante siglos la manera católica de entender la relación entre fe y razón: no son rivales, porque las dos vienen del mismo sitio, y cuando parecen chocar es que alguien ha razonado mal o ha leído mal. En 1879 el papa León XIII lo declaró la doctrina filosófica de referencia de la Iglesia, y ahí sigue en buena medida.

Sus cinco vías —cinco argumentos para probar que Dios existe partiendo del movimiento, la causalidad, la contingencia, los grados de perfección y el orden— son el texto de filosofía de la religión más comentado que existe.

Su recepción inmediata fue mala. En 1277, tres años después de su muerte, el obispo de París condenó una lista de proposiciones que incluía tesis suyas. Fue canonizado en 1323 y dos años después, en 1325, el obispo de París anuló la condena en todo lo que tocaba a su doctrina.

Fuentes: Stanford Encyclopedia of Philosophy · Biblioteca Apostólica Vaticana
Wikidata: Q653871 · Revisado el 31/08/2026