Filosofía y pensamiento
Hobbes: sin Estado, la vida es «solitaria, pobre y breve»
En plena guerra civil inglesa, sostiene que sin un poder que asuste a todos la vida es una guerra de todos contra todos. Y que por eso obedecemos.
- Su frase
- Sin Estado la vida es «solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta»
- La portada
- Un gigante hecho de cientos de personas pequeñas
- Su novedad
- La autoridad se fabrica por pacto, no viene de Dios
Qué pasó
Thomas Hobbes escribió el «Leviatán» exiliado en París mientras Inglaterra se destrozaba en una guerra civil que acabó con el rey decapitado. Su punto de partida es un experimento mental: imaginemos a los seres humanos sin ningún poder por encima. Como todos somos más o menos igual de capaces y todos queremos lo mismo, el resultado sería una desconfianza permanente y una guerra de todos contra todos, donde la vida sería —en su frase más citada— solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta.
La salida es un pacto: todos ceden su derecho a defenderse por su cuenta a un soberano, que a cambio garantiza la seguridad. Ese soberano no forma parte del pacto y por tanto no puede incumplirlo; su poder tiene que ser indivisible y prácticamente ilimitado. El grabado de la portada lo resume: un gigante coronado cuyo cuerpo está hecho de cientos de personas pequeñas.
Por qué importa
Porque es el primer gran argumento del Estado moderno que no apela a Dios ni a la tradición. La autoridad no viene de arriba: se fabrica desde abajo, por acuerdo de los que van a obedecerla, y se justifica por lo que da a cambio. Eso es una revolución, aunque Hobbes la use para defender el poder absoluto.
De ese mismo esquema —estado de naturaleza, pacto, Estado— saldrán Locke y Rousseau para llegar a conclusiones contrarias. Locke dirá que el pacto no puede incluir renunciar a la vida, la libertad y la propiedad, y que si el gobernante los ataca se le puede derribar. La discusión entre esas tres versiones es todavía la columna de la filosofía política.
A Hobbes no le agradeció nadie el esfuerzo: los realistas lo vieron demasiado laico y los parlamentarios, demasiado absolutista. Se le acusó de ateo, el Parlamento investigó sus libros y tuvo prohibido publicar sobre política el resto de su vida. Murió a los noventa y uno.
Lugar: Londres · Ver en OpenStreetMap
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Mientras tanto, en el resto del mundo
Fuentes: Stanford Encyclopedia of Philosophy · The British Library
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